10000字作文Bet365 - Online Sports Betting

2025-08-28 05:11:50

　　Bet365 - Online Sports Betting(访问: hash.cyou 领取999USDT）

　　从《资本论》，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝干送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。无须解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，更只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一颗颗参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资产阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等的，但照这种模式是行不通的!差距只能越拉越大。

　　我于一九八零年四月五日出生在一个普通的知识分子家庭，我是沐浴着党的阳光、伴随着祖国的改革开放而成长起来的。我的母亲是一名质检工作者，父亲是一名工程师。在这样的家庭中长大，从小时候起，母亲谦虚严谨、细致谨慎的生活态度，父亲刻苦好学、兢兢业业的工作作风就深深地感染着我，教育着我。一九八六年九月我进入了天津市×××小学，从此开始了我的学习生涯。临学前，母亲教导我，鲜艳的红领巾是革命先辈们的鲜血染红的，是少年先锋队的标志，只有像毛主席、周那样为革命奋斗终生的老前辈们才配戴上它;只有像钱学森、李四光那样为祖国的科学事业奉献出毕生精力的科学家们才配戴上它;只有像雷锋、王进喜那样为保卫祖国、建设祖国不怕苦、不怕累的战士们和劳动模范们才配戴上它。我牢记母亲的话，进入小学后，我在各科学习上努力刻苦、争当先进;在各项劳动中处处争先、不怕苦、不怕累;在各种活动中踊跃参加、积极表现。

　　在小学二年级首批光荣地加入了中国少年先锋队，我抚摸着胸前的红领巾暗暗下定决心，一定要更加进步，更加努力。在小学阶段，我连续六年担任班委、班长，连续五年被评为校级三好学生、区级三好学生，并在五、六年级的时候担任校大队委、大队长。 一九九二年六月，我作为优秀毕业生被所在校推荐到当时的天津市级重点中学——天津市×××中学，并在随后的入学考试中取得了总分第七名的优异成绩。在这个陌生的环境下，我和我的红领巾决定成为最勇敢最坚韧的小战士，这个时候我已经按照一个共青团员的标准来要求自己。在初中一年级的第二学期，我终于盼来了期待已久的入团宣誓!中国青年团是广大青年在实践中学习的学校，在那里我加强了对党的认识。我告诫自己要做一个党的好孩子，并且时刻督促着我自己一定要戒骄戒躁，要继续努力，将来向党组织靠拢。在初中阶段，我同样连续三年担任班长，连续三年被评为优秀学生干部。

　　一九九五年五月，我又是作为优秀毕业生被所在校推荐到当时的天津市直属五所重点高级中学之一的天津市××中学参加先期考试，入学考试的时候在将近五千名的考生中，我以总分排名第七十九的骄人成绩顺利考入我梦寐以求的学校。十五岁的我是一个充满青春朝气、奋发向上的我;是一个对事物有着无穷无尽的好奇心和求知欲的我;是一个永远不知疲倦、事事争先的我;是一个对未来有着各种各样的憧憬和希望的我，也正是在这三年的学习生活中，我开始大量的阅读书籍，尤其是马克思主义著作，这让我渐渐的对马列主义、思想有了初步的认识，并逐渐确立起了正确地世界观和人生观。在我上高中二年级的时候，我们敬爱的无产阶级革命家——逝世了，我当时的心情和全国人民一样的悲痛，我在心里告诉自己一定要加倍努力，做一名战士，学好科学文化知识，为以后继续完成祖国的改革开放事业做准备，并为了建设中国特色的社会主义和实现奋斗终身。在整个高中阶段由于我成绩优异，连续三年获得减免全部学杂费的奖学金。在学业上，我是学科骨干，连续两年被选入校奥林匹克物理竞赛集训队;在学习之外，我一直担任校广播站的站长、播音员，校辩论队队员，在高中二年级加入校羽毛球队，多次代表学校参加各类比赛。在高中阶段，我一直担任副班长，连续三年被评为优秀学生干部、文艺骨干和校优秀运动员。

　　一九九八年七月，我参加了“高考”。在填报志愿的时候我选择了具有悠久历史和光荣革命传统的南开大学。南开大学作为一所教育部直属的国家重点大学，她同样也是我们敬爱的周的母校。她学科门类齐全、教学设施齐备、教师水平一流，她的校训“允公允能、日新月异”更是早就深深植根于我的心里，从小我就立志要做一个“南开人”，这些都是我要选择南开大学的原因。即使是这样，在是否服从分配的一栏中，我还是义无反顾的填上了“愿意”，因为我知道如果我不能进入像南开大学这样的著名学府，我就应该服从国家的需要，到党和人民最需要我的地方去、到国家建设最需要人才的学科去。幸运的是我在随后的录取中如愿的进入了南开大学，并且以第一志愿分配到生命科学学院微生物系。

　　在大学的四年生活中，学业上我勤勤恳恳，努力学好各门功课。通过学习《中国党章》、《宣言》、《理论》以及《党史》等诸多有关党的理论知识，听了优秀党员的演讲以及与同学们的相互帮助，增进了我对党的认识，拉近了我和党的距离。此时我对党的认识逐渐清晰，这样一个以马克思列宁主义、思想和理论作为自己行动指南的政党，领导人民通往人类最美好的社会--，于是我对党组织更加向往，并向党组织郑重地递交了入党申请书。同时我也知道，我对党的认识仍较肤浅，需要不断学习与锻炼来提高自己。党组织考验我，帮助教育我，并送我参加党校的培训班学习，通过学习，我懂得了理论是当代中国的马克，是马克思主义在中国发展的新阶段，是我们党的指导思想。懂得我国正处于社会主义初级阶段，在国际上还比较落后，但是落后决不是社会主义，更不是，必须大力发展生产力。懂得我们的政治路线是以社会主义现代化建设为重点，坚持发展生产力，坚持改革、开放政策，加强党风和廉政建设，坚持党的领导和社会主义道路。通过学习，我对党的性质、指导思想、纲领、路线都有了较深刻的了解;我们的党是：工人阶级的先锋队，是具有铁的纪律的政党，它的宗旨是全心全意为人民服务，这样的政党，前途一定是光明的。只有中国，才能救中国，才能发展中国，才能振兴中华。党的事业是全人类最伟大的事业，它要求有最优秀的人才加入并投身到社会主义建设中来。因此，我对党的前途更加充满信心，更加坚定了我加人中国的信念和为之奋斗终身的决心，我的思想比以前更加成熟了，对党的认识也有了较大的飞跃。我不仅在学习上刻苦努力，而且积极参加党，、团组织开展的各项活动，为同学服务，主动靠拢党组织，定期写书面思想汇报。争取党组织对我的帮助。在这几年中，我确实学到了许多东西，也取得了很大进步。

　　我们党历来重视随着环境和条件的变化而提出对于党的领导和党的建设的新要求，这体现了与时俱进的精神。第一个重大变化是以为核心的党的第一代集体带领全党和全国各族人民胜利完成的。在这个重大变化即将发生的重大历史转折关头，在党的七届二中全会上提出了党的工作重心必须由乡村转移到城市;必须迅速地恢复和发展生产，使中国稳步地由农业国转变为工业国，把中国建设成一个社会主义国家;必须使们继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，继续保持艰苦奋斗的作风等一系列重大方针、政策和任务，从而使我们党很好地适应了这种转变，使中国在新中国成立初期成功地应对了掌握国家政权所带来的考验。第二个重大变化是以为核心的党的第二代集体带领全党和全国各族人民胜利完成的。党的十一届三中全会作出了党的工作重心由抓阶级斗争到进行社会主义现代化建设，实行改革开放的战略决策;十二大提出了建设有中国特色社会主义的目标;十三大确立了“一个中心、两个基本点”的党在社会主义初级阶段的基本路线;十四大提出了建立社会主义市场经济体制的经济体制改革目标。我们党在实践中进行理论创新，形成了理论，通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，使我国的社会生产力、综合国力和人民生活水平显著提高，社会主义现代化建设取得举世瞩目的成就。

　　和平与发展是当代世界的主题。在这一主题之下，我国由受到外部封锁到走向对外开放，由实行计划经济到实行社会主义市场经济。我国已经融入世界经济一体化的潮流当中，参与日益激烈的国际经济竞争。形势逼人，不进则退，抓住机遇，加快发展，是我党执政兴国的第一要务，也是保持党的先进性的必然要求。党的先进性是具体的、历史的，离开发展，党的先进性就无从谈起。党的先进性是我党存在和发展的主要依据。我党历经革命、建设和改革，在每一阶段都推动了中国的发展，因此党才能不断发展壮大。民主革命时期，党领导人民推翻了三座大山，解放了严重束缚中国生产力发展的旧的生产关系和上层建筑，推动了中国社会历史向前发展，党才赢得了全国各族人民的拥护，取得了执政地位。

　　新中国成立后，党领导人民胜利完成了“三大改造”，进一步解放了生产力，初步巩固了党的执政地位。“三大改造”完成以后，党领导人民进行了社会主义建设道路的艰辛探索。由于“左”倾错误使我国国民经济遭受巨大损失，但仍然取得进展。十一届三中全会以后，党纠正了““””的错误，把党和国家的工作重心转移到经济建设上来。党顺应了和平与发展的世界主题，实行改革开放，极大地促进了我国生产力的发展、综合国力的增强和人民生活水平的提高，使党和国家焕发了蓬勃的生机和活力。历史证明，党的先进性必须放到推动当代中国先进生产力和先进文化的发展中去考察，放到维护和实现最广大人民根本利益的奋斗中去考察，即党的先进性归根到底要看党在推动历史前进中的作用。

　　当前，我们外部面临着发达国家在经济科技等方面占优势的压力，内部存在着一些深层次的矛盾和问题，加快发展的任务仍十分迫切。同时，还存在着影响发展的思想观念、体制弊端、做法和规定，因此，发展必须深化改革，冲破一切妨碍发展的思想观念，革除一切影响发展的体制弊端，改变一切束缚发展的做法和规定。只有坚持以经济建设为中心，立足中国现实，顺应时代潮流，不断开拓促进先进生产力和先进文化发展的途径，才能永远保持党的先进性。党的十六大提出了我们要在本世纪头二十年集中力量全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的奋斗目标，这是一个政治、经济、文化全面发展的目标。为完成党在新世纪新阶段的这个奋斗目标，发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新局面，各项工作要有新举措。党的十六大报告围绕全面建设小康社会的奋斗目标，提出了一系列关系到改革发展稳定大局的政治、经济、文化发展目标和各项政策措施，体现了发展的新思路、改革的新突破、开放的新局面和各项工作的新举措。把握了这些，就是把握了新的历史条件下党的先进性;有效地贯彻落实了这些，就是有效地体现了党的先进性。

　　“十六大”报告中指出“三个代表”重要思想是面向二十一世纪的中国化的马克思主义，是新世纪、新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进„实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。马克思主义认为，生产力是一切社会变革和发展的根本动力，是社会发展的最终决定力量，社会主义所以必然代替资本主义，就在于它能最终创造高度发达的社会生产力，社会主义从初级阶段到高级阶段的发展，也是取决于社会生产力的发展。工人阶级是和社会化大生产相联系的，社会化大生产又是用最先进的科学技术装备起来的，因而工人阶级代表着当代最先进的社会生产力，中国作为中国工人阶级的先锋队，也就必然忠实地代表着先进社会生产力的发展要求。 我们党自诞生以来始终都是先进社会生产力的忠实代表，革命战争年代是如此，社会主义建设时期更是这样。在党的“七大”政治报告中，就曾经指出：“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它是束缚生产力还是解放生产力的”。在社会主义建设的新时期，更是反复强调：“按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导成果，归根到底要表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上”。又说：“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民生活水平”。正因为我们党是代表先进社会生产力的发展要求的，所以全党为之奋斗的目标，归根到底是为解放和发展生产力，党的一切方针政策都是要最终促进社会生产力不断发展，促进国家经济实力的不断增强。党的十一届三中全会以来，我们党经过拨乱反正，将党和国家的工作重点转移到以经济建设为中心的社会主义现代化建设上来，制定了党在整个社会主义初级阶段的基本路线，强调坚持党的基本路线不动摇，关键是坚持以经济建设为中心不动摇，这不仅为我国社会生产力的发展开辟了广阔的道路，使我们的改革开放和社会主义现代化建设取得了举世瞩目的伟大成就，这充分证明了我们党是社会先进生产力的忠实代表。

　　文化，是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。通常特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。作为社会意识形态的文化，是一定会为社会政治和经济产生巨大影响和作用。历史证明，文化对人类社会的发展具有重大作用。先进的文化推动社会发展，落后的文化阻碍社会发展，历史同样证明，文化是国家综合国力的重要组成部分，是国家强弱的重要因素，一个国家要自立于世界民族之林，必须建设和发展先进文化。我们党作为全国各族人民的领导核心，作为我国社会主义现代化建设事业的领导核心，必须大力发展先进文化，始终成为先进文化前进方向的忠实代表。而要作到这一点，就要坚持三个“必须”。 必须坚持以马克思主义为指导。在党的十五大报告中指出：“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化”。马克思主义是无产阶级的世界观和方法论，也是科学的世界观和方法论。作为社会科学，马克思主义本身就是迄今为止人类社会发展史上最先进的文化;作为世界观和方法论，马克思主义对社会文化包括社会科学和自然科学的发展有着巨大的、根本的指导作用。马克思主义创立以来，对世界文化发展(当然不仅仅是文化)产生了无与伦比的巨大影响，这种影响渗透到社会文化的各个历史时期和各个方面，一直延续到今天。“五四”运动九十年来，我国先进的文化所以能够沿着正确的方向和道路不断向前发展，并且日益壮大，也是有赖于马克思主义的指导。实践告送我们，什么时候正确地坚持以马克思主义为指导，文化事业就发展顺利，就健康;什么时候偏离了马克思主义的指导，文化事业的发展就遭受挫折。

　　因此，我们建设有中国特色的社会主义文化必须始终坚持以马克思主义为指导。特别是当前我们面临错综复杂的国内外形势，西方敌对势力亡我之心不死，大肆对我进行文化渗透，妄图对我实施“西化”、“分化”;国内意识形态领域斗争十分激烈、腐朽落后思想文化沉渣时有泛起，一些反对马克思主义思想、伪科学、封建迷信还在毒害人们的思想，我们要保护、发展、壮大先进文化，更要旗帜鲜明、毫不动摇地坚持马克思主义为指导。必须努力继承和发展中华民族的一切优秀文化传统。中华民族的优秀文化传统是我们的宝贵财富。我们中华民族之所以能在长达五千年中保持统一而不分裂，中华民族的优秀文化传统无疑起到了重要的凝聚作用。正是这种优秀文化传统源远流长，维系了中华民族的团结和统一，促进了中华民族的发展和进步。必须努力学习和吸收一切外国的优秀文化成果。当今世界是开放的世界，中国的发展离不开世界。对外开放是建设有中国特色的社会主义的一项基本国策，不仅适用于经济建设，也适用于文化建设。我国文化的发展不能离开人类文明的共同成果。我们要努力学习和吸收一切外国的优秀文化成果。搏采各国文化之长，使之熔铸于有中国特色社会主义文化之中，促进社会主义物质文明和精神文明协调发展，推动社会的全面进步。

　　中国自成立之日起，就把全心全意为人民服务作为党的宗旨，把实现和维护最广大人民群众的最大利益作为一切工作和方针政策的根本出发点，并在党章中明确规定：“中国是中国各族人民利益的忠实代表”。 纵观我们党八十年发展历程就可以看出，我们党的一切工作都体现了全心全意为人民服务的宗旨。新民主主义革命时期，中国分析了半殖民的半封建社会的主要矛盾，明确提出新民主主义革命的纲领，带领人民推翻了三座大山，建立新中国，使人民当家作了主人。新中国成立后，党又从全国人民的根本利益出发，对生产资料私有制进行了社会主义改造，组织了工业化建设，形成了社会主义的经济基础，确立了社会主义制度。中国在领导中国革命和建设过程中，曾经犯过“左”的和右的错误，包括象““””那样的错误，但是我们党从人民的利益出发，实事求是地进行自我批评，在拨乱反正中不断前进。党的十一届三中全会以后，我们党重新确立了马克思主义的思想路线，政治路线和组织路线，制定了“一个中心、两个基本点”的基本路线，实行改革开放，开辟出建设有中国特色的社会主义新道路。总结我们党八十年的发展历程还可以看出，我们党的一切工作都是为了实现好、发展好、维护好人民的利益。建设有中国特色社会主义新时期的最广大人民群众的利益，在政治上，人民群众真正履行当家做主的权利，在经济上不断提高人民群众的生活水平，在文化上大力满足人民群众科学文化水平和精神生活质量。

　　党的一切工作或全部任务，就是团结和带领人民群众为实现这些利益而奋斗。在整个改革开放和现代化建设过程中，我们都要努力使广大人民共同享受经济社会发展的成果。改革越深化，越要正确认识和处理各种利益关系，把个人利益与集体利益、局部利益与整体利益、当前利益与长远利益正确统一并紧密结合起来，把最广大人民群众的切身利益实现好、发展好、维护好、把他们的积极性引导好、保护好、发挥好。任何违反群众意愿和危害群众利益的行为，都是不允许的。“三个代表”不是彼此孤立的，而是有机统一、不可分割的整体。第一个“代表”充分体现了我们党的工人阶级先锋队性质，表明了我们党从诞生那天起，就是我国推动社会生产力进步、推动生产力方式变革、推动社会向前发展的中流砥柱和决定性力量。我们党在现阶段的根本任务是解放和发展生产力，满足人民群众日益增长的物质文化生活需要。第二个“代表”充分体现了我们党的指导思想的先进性，表明我们党始终走在时代的前列，始终坚持马克思主义指导的有中国特色的社会主义文化建设，这是社会主义全面发展的精神动力、智力支持和政治保证。第三个“代表”充分体现了我们党全心全意为人民服务的宗旨，表明我们党不论搞物质文明建设，还是搞精神文明建设，归根到底是为了代表和满足我国最广大人民群众的根本利益。中国始终代表着广大人民的根本利益、始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，时时处处事事坚持一切为了群众，一切依靠群众、不断开拓物质文明和精神文明建设的新局面。

　　改革开放是强国之路。党的十一届三中全会以来，特别是十四大提出建立社会主义市场经济体制改革目标以来，我国经济体制改革在理论和实践上都取得了重大进展，极大地促进了生产力发展和社会进步。同时也要看到，我国建立的社会主义市场经济体制还是初步的，经济体制还不完善，生产力发展仍面临诸多体制性障碍。这些体制性问题的存在，不适应全面建设小康社会的要求，也不适应经济全球化趋势和我国加入世贸组织的新形势。十六大提出，新世纪头二十年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。要抓住机遇，全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，就必须加快推进改革，进一步完善社会主义市场经济体制。只有这样，才能进一步解放和发展生产力，才能使我国在日益激烈的国际竞争中立于不败之地。

　　十六届三中全会决定，重点就当前和今后一个时期需要解决的重要体制问题提出改革目标和任务，作出决策和部署，对于决定中提出的一系列新观点、新论断和新举措，以及下一步改革要涉及到的一些深层次的矛盾和问题，我们必须以理论和“三个代表”重要思想为指导，更加自觉、更加坚定地坚持解放思想、实事求是，与时俱进、开拓进取。要自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，努力使自己的认识和工作符合不断发展的客观实际。要进一步增强历史责任感和开拓创新意识，根据形势和任务发展的要求，从我国国情出发，尊重人民群众的首创精神，善于总结人民群众在实践中创造的新经验，认真研究和吸收国外发展市场经济的有益做法，积极探索我国社会主义基本制度和市场经济体制有机结合的新途径新方式，不断完善社会主义市场经济体制。

　　贯彻落实三中全会决定精神，推进经济体制改革和其他各方面改革，是一项紧迫工作，也是一项长期任务。随着经济体制改革的不断深化，金融体制改革已势在必行，我行即将面临重组改制等一系列重大改革。改革是一场深刻的变革，必然涉及社会利益格局和利益关系的调整，涉及人民群众的切身利益。因此，作为一名积极要求入党的，更要认真学习三中全会精神，不断掌握新知识、积累新经验、增长新本领。以饱满的热情、积极的态度、正确的观念投身到这场改革大潮中去。 放眼神州大地政治稳定、经济发展、民族团结、社会进步、一派繁荣景象，改革开放使我们有了申办奥运会的勇气和条件。XX年年奥运会的举办权属于北京，让我们体会到在中国的领导下中国的综合国力得到了前所未有的提高。

　　现金日记帐和银行存款日记帐必须每日结出余额。结帐前，必须将本期内所发生的各项经济业务全部登记人帐。结帐时，应当结出每个帐户的期末余额。需要结出当月发额的，应当在摘要栏内注明“本月余额”字样，并在下面通栏划单红线。需要结出本年累计发生额的，应当在摘要栏内注明“本年累计”字样，并在下面通栏划单红线月末的“本年累计”就是全年累计发生额。全年累计发生额下面应当通栏划双红线。年度终了结帐时，结出全年发生额和年末余额。年度终了，要把余额结转到下一个会计年度，并在摘要栏注明“结转下年”字样;在下一个会计年度新建有关会计帐簿的第一行余额栏内填写上年结转的余额，并在摘要栏注明“上年结转”字样。现在我们做的只是4月份的帐，所以只要在摘要拦里写“本月余额”即可，但还是要在下面通栏划单红线。

　　聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了;于是，中国只要一有了坏事，便据说总是因为某几个“小人”作乱的缘故，而中国一旦有了好事，便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这样得以实现和得到满足的。正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中无往而不胜，无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。但我知道，他心虚得紧。

　　作者的立意很清楚：想要追求一种超越了宗教、道德的敦煌艺术之“美”来。你可以取别的视角，但“美”这个视角是合适的，同时又兼顾到了莫高窟的多层意蕴，也就是“层次丰富的景深(depthoffield)”，像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典，余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段，从这一层面来讲，应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远，这是其独到的地方。但问题是，伴随着“多方面生命”的呈现、聚会、狂欢、释放，余秋雨渐渐走入了他实则认知较浅薄的“历史的景深和民族心理的景深”的叙述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反复歌咏却苍白空泛的符号，我们看到了浓墨重彩的一幅幅曼妙醉神的画，却见不着更深厚的对生命或人性本身的诠释与穿越，最终，又是顶礼膜拜式的表达了对盛唐这一个时代的无限憧憬与自豪，于是说“我们的民族，总算拥有这么一个朝代，总算有过这么一个时刻”，个体的生命艺术之美被宏大的历史主题与廉价的民族自尊遮蔽了，于是“我们曾经拥有”“我们一千多年层层累聚”，这中间只有机械的堆叠，大失立体多维度的穿越审思，所以余秋雨的审美只能浮在表面的装修上，却无法扣问灵魂，力透出生命的本色来。莫高窟的“美”，也因此减色不少，单薄不少。

　　“但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很有意味，很能够透视出余秋雨在拿着古代知识分子暗中自比的同时，他的双眼始终没离开过“长安的宫殿”为其所开的“门”，余秋雨性格中深刻烙印着对“权力”的心理依附，在此文中已有较深隐的体现。他通过对古代文化名人的悲叹、哀痛、伤悼乃至鸣不平，甚至常常要挤出几滴酸度超强的枯泪来，其实正是欲寄托他自己希望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望，这是典型的中国传统士人的情结，是没有或缺乏独立人格，始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这种知识分子的虚荣表现得淋漓尽致，荒原?千万别侮辱艾略特的经典大作，那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。

　　此文的文笔流畅，余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的，其叙事往往带有鲜明的戏剧性，这是他行文的优点。有论者因此批评他在散文里“编故事”，走金庸小说的套路，已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等，我以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值，文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应该注目和鼓励的事情，在形式上我对余文没有多少批评，尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了，为人所诟病。但是艺术上你可以做不到或者不去做“事实上”的真实(其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实，也只是心理认识的结果)，但我一直认为写作的主观“态度”必须是真诚的，失却了真诚则一切休论。

　　倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了?可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤?“项庄舞剑，意在沛公”罢了!

　　“迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪，也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和矛盾心理。尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢?谈尊重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题。价值真的可以是多元的?诚如文中所言，今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意?或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。而这种“诚意”的保留真的需要吗?传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑难问题，我个人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，无论如何，“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的，因为只有在“自由”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。何况人类尚有太多的未知，尚需更广阔的胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。

　　徐渭诸人的“狂”和后来“扬州八怪”的“怪”都是中国历史和文化中所特有的。鲁迅先生曾谈到魏晋时的“竹林七贤”大抵并非出于对儒家礼教的不满，乃恰恰是出于对儒家礼教被当权者虚伪利用而导致的名存实毁的现状的愤懑。像“狂”与“怪”的文人究竟是欲反叛主流统治的文化还是变相的守护文化“真义”而仅针对当权者呢?倘若“狂”与“怪”之士果真超越了传统儒、道、释文化，则他们所藉靠的精神资源是什么?还是走向了更为肤浅颓废的虚无主义?在我看来，这些“狂”“怪”之士就像拔着自己的头发想要离开大地飞天一样，仅仅是做出了一种姿态而已，他们的无力被掩饰起来了，其实“狂”“怪”们并未真正超越甚至割断他们表示憎恶、鄙夷、轻蔑的东西，他们的血液里何尝不流淌着文化传统的因子?而且恰恰可能因为他们的资质而更深的植入。“狂”“怪”们走入了一个他们跳不出的文化怪圈，就像如来手掌心的孙大圣，到头来反而因其独异、新奇的个性和渊博的学养而被传统文化掩埋得更深，最终却可能熔炼成了文化传统“起死回生”的灵丹妙药，被数百年后的“文化学者”们反复玩味、擦拭，然后借以大作文化保守主义的文章。“狂”“怪”们是在轮回里寻找精神突围，事实证明他们失败了，又走了回来。对于一个没有神也没有救赎的古老民族来说，精神突围只能是又一次的“以自我为义”的自以为是。

　　漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顾念着早已离去远逝的精神故乡?漂泊者又如何确信自己的旅程不再是新生的行脚而重返故乡会不让自己陷入更深刻的失望乃至绝望?漂泊，是出于无奈的选择还是意志坚强凭着信心开始的?希望不是因为有可料定和可见得着的目标才出现的，希望是在前程一片虚无中才迸射出的心地之光，于无所希望的希望中行路，才真得救。中国的老人大都沉浸在用旧袋装新酒的双重麻醉和快慰中不愿睁眼，结果酒与袋都得不着，他们老了，死了，就是一堆供人凭吊、抒情的朽骨，他们永远也无法体验《老人与海》中那个生命如基督般始终竖起、坚忍、炽烈、无法击败的老人的魂灵，他的信念带着他伸开双臂拥抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死时，是一种救赎式的涅盘。

　　七、余力学文：文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，如果还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。《弟子规》一共讲了七个方面内容，前六个方面讲孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁，这些都是让我们努力去落实而提升自己修养品德的，是讲力行这方面，而学文就是要学习圣贤经典，通过学习能帮助我们力行，这样力行就有了正确的方向，所以学文很重要，文不可不学。我以后要在实践前六条后，“有余力，则学文”，学习过程中，首先，我要保持一颗学习的心态，不断的向高目标要求自己;其次，要学会思考，“学而不思则罔，思而不学则殆”，通过思考，找到自己在学习中的问题，并且改正;第三，要不断的把知识应用到日常生活和学习当中，用实践再去检验自己的学习，这样要求自己不断进步。

　　对于我国古代的四大名著之一的《红楼梦》，读过之后，不同的人有不同的感受，正符合“一千个人有一千个哈姆雷特”这至理名言。“这是一部匪书，乱国之根本”，乾隆皇帝如是说;“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，曹先生如是说;“开谈不讲红楼梦，读尽诗书也枉然”，风流才子如是说;“大家读《红楼梦》，但不同的人看到是不一样的东西，道学家看到的是道，佛学家看到的是佛，政治家看到的是反清复明，才子佳人看到的是风流韵事”，鲁迅如是说。 对于这部千古流传的巨著，我一直心生向往，终于在寒假时期得偿所愿，一睹庐山真面目。下面是我拜读红楼所得的一隅见解，纯属夸夸而谈，涂鸦之作，望正统的卫道者见谅。 周树人先生曾经说过：“美，把好的东西包装给人看;丑，是把好的东西毁灭给人看。”于是，你成了最伟大的毁灭艺术。江湖本是江山一隅，贾府原就是这个社会的缩影。我总认为红楼的伟大之处在于它向我们展示了一个时代末期的那一种破败氛围，无论是社会，是家族，抑或是爱情，它都在慢慢地褪尽那一层历史的荣光，渐渐地淡出历史的舞台。这在喜聚不喜散，爱好大团圆结局的中国古典小说中是并不多见的。 我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，不管她是登仙还是驾鹤西归，至少她辞别了宝玉，这很好很好。 或许有人说我过于残忍，过于无情，然而，塞翁失马，焉知非福?她本是天上的绛珠仙子，她是掉进人间的精灵，她本不应沾染俗世的凡尘。死，对于她来说，或许是一种解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。至少当她安静地在底下沉睡的时候，宝玉仍在凡世，在封建的桎梏中寻找出路。这，不得不说，她是幸福的。 或许他们两个人都是浪漫的人，浪漫的人本就不应该相遇，他们在一个错误时间，错误地点遇到了一个错误的人。因为浪漫本不应是生活的主旋律，柴米油盐酱醋茶会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上蚊子的血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以就让浪漫在最美的时候划上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆，留下一个永远的圣地。 也许你会说黛玉死得过于悲惨，一点也不具有中国古典的浪漫情怀。或许黛玉应该泪尽证前缘，与宝玉有情人终成眷属。或许她应用她全部的热情，为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死何尝神圣高贵。然而，最终黛玉只是很庸俗地指天愤地，怨天之不平，叹天之不公，气极而亡。这何曾想我们认识的那个高傲的，孤芳自赏的黛玉，反而像一个情场失意的一般女子。 尽管如此，她最终还是在贾府这大厦将倾之时离开了这是非之地，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉只是一个纨绔子弟，可谓是“天下无能第一，古今不孝无二”。他不是一个顶天立地的男子汉，他没有霸王拔山举鼎的英雄气概，没有周郎“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的睿智，更不可能想孟郊那样“春风得意马蹄急，一朝看尽长安花”。他能给予黛玉的其实很少很少，甚至谈不上保护与安慰。他尚且是需要别人保护的弱者，所以留在他身边，黛玉是得不到幸福的。 所以能带着回忆离开他，不得不说这是一种幸福。宝玉能给予黛玉的只是几句好话，他甚至连痴情也说不上，不然他不会迎娶宝钗。我一直疑心宝玉的出家避世并不是因为黛玉的死亡，这或许仅仅是因为贾府崩溃了，他的象牙塔塌了，他所依附的一切一切都完了。这个世界上没有死亡也带不走的爱情，所谓的天荒地老，至死不渝，只不过是一个美丽的谎言罢了。依然记得南齐的苏小小，“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下”，曾经的海誓山盟，最终剩下的也只不过是西湖边上的一座孤坟与那夜夜鬼哭而已。 或许我们可以设想一下，贾府没有没落，宝玉与黛玉经历千难万苦，终于走到了一起。然而，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉早已韶华已逝，袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情在岁月中流逝，这时，宝玉也会回忆起那个“一笑倾人城，再笑倾人国”的珠圆玉润的宝姐姐吧。 在红楼之中，宝钗也是那最可怜的女子之一吧。写到这里，或许有人会说“她如愿以偿地登上了宝二奶奶的宝座，她也算可怜?”然而，是这样吗?这个世界难道还有喜欢孤独，爱上独守空房的女子?如果贾府没有倒台，她没有了丈夫，至少还拥有富贵。但是，贾府倒了，沦落到徒有四壁的地步。这时，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何意义呢?没有了丈夫的爱情，没有了那幸福的生活，她就像路边的野花，“寂寞开无主”，她就像桥边的红药，可怜地独自生，独自死，这难道不是最大的悲剧? 其实红楼中的每个女子都是可怜的，可悲的，即便是身为贵妃的贾元春。 漫步于历史的长河中，突然从长河的深处传来阵阵的哂笑：“绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈?楚王江边无端种，饿损纤腰学不成。” 在世人的眼中，或许皇宫都是神秘而高贵的。 让我们看看下面的几段剪影吧。当贾府上下得知元春被封为贵妃时，“贾母等听了方心神安定，不免又都洋洋喜气盈腮，于是按品大妆起来”，入宫谢恩。再看，元宵省亲时贾政的一段话“贵妃唯兢兢业业，勤慎恭肃以待上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”再看，荣宁两府祭祀时，贾珍的一席话“咱们哪怕用了一万银子供祖宗，到底不如这个体面，又沾恩锡福的”。还有，迎春误嫁中山狼后，王夫人的那几句话“你难道没听说过嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，哪里都像你大姐姐做娘娘哪”。 看完这些后你做何感想呢?我是想起了聊斋里的画皮，想起了那镜花奇缘里那张浩然巾后面的脸。“当你被波浪卷起，在大海中挣扎时，内心到叫救命时，岸边的人却把你当成了勇敢的弄潮儿，为你的挣扎而鼓掌喝彩。”“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”在贾母等人的心目中，元春无疑是幸福的，因为她嫁给了一个富有天下的人，这可是上辈子修来的福气。她的地位可是一人之下，万人之上，她的一生将有享之不尽的荣华富贵，她还有什么不满足的呢?可是雪芹先生却把她列入了薄命司，如果时光倒退几百年，我也会觉得奇怪，这也算薄命? 可是，这是事实。“楚王好细腰，宫娥多饿死”，皇宫是这个世界上最肮脏，最见不得人的地方，它是古老中国的一个畸形产物。元春就是被爱她的父母，祖母送到了皇帝的身边，当成一种礼物。依然记得那句流传千古的诗句：“侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”在那里，她是活着的木偶，她可以说话，可以解闷，却不可以有她自己的思想。皇宫是一个大牢笼，它没有生命，它只属于一个人，属于那个君临天下的皇帝，可是却有无数的人为它死祭，奇哉怪哉!他们也许是宫女，也许是太监，也许是皇妃，可是无一例外。――他们的血涂在皇城的墙根下，滋养了一代又一代的君王。 “银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。”他们没有自由，只有苦闷。然而，他们却偏要戴上那五彩的光环，让世人以为那是一个桃源圣地，直待走进去才发现那只不过是一个在富丽掩盖下，包含万千白骨的坟。雪芹先生看到了，他借宝玉的眼看到了这一切，所以他酿造了“千红一窟，万艳同杯”，为那宫墙琉璃内的白骨默默地祈祷。 想起了那首诗“寥落古行宫，宫花寂寞红，白头宫女在，闲坐说玄宗。” 或许我们应该为她们唱一首哀歌，这也是我们唯一能做的。因为在那封建的时代，她们这样的结果也是历史的必然!

　　一九八六年的十月十五日的一个早上沐浴着改革开放的阳光，我出生在辽宁大连***的一个农村。我的父母虽都是地道的农民，但他们都受到过良好的教育，从小时候起，母亲谦虚严谨。的生活态度，父亲勤劳踏实的工作作风就深深地影响着我，教育着我。我家所在的村庄是改革开放的最早受益者，记得小时候常常听老人们讲“感谢毛主席感谢”，还不懂事的我就曾问过爷爷：“是谁啊”。爷爷更是笑着告诉我是很多很多好人，虽然当时听不大懂，但它却在我心中埋入了成为一名员的种子。那时候家里墙壁上挂着一幅祖父从军时的相片，穿着军装的祖父是那么的精神，那么的可亲。 我的祖父出生在动荡的旧中国从小就跟祖辈们一起逃荒到了我家现在所在的小农村，在战火纷飞的日子了他成为了一位红军战士，在参加完辽沈战役后回家养伤，听爷爷说那是的东北冬天子用刀子划开，小时不大懂事但是现在我知道了，革命先烈们为了新中国克服了多么大的困难做出了多么巨大的牺牲。倾听着老人们的故事，我们这些年幼的孩子心中早已然生了对祖国对人民的热爱之情，儿时的我们常常跨着竹竿玩警察捉小偷的游戏，所有的孩子们更是争先恐后的争做警察，买一顶警察叔叔戴的“大盖帽子”成了每一位孩子的梦想。

　　一九九三年的九月一日我跨进瓦房店市****的校门，也由此开始了我的学习生涯。在学校里的第一件上，就是老师为我们每一位同学颁发红领巾。并教导我们，鲜艳的红领巾是用革命先辈们的鲜血染成的，它代表着无数英雄的心血，红领巾是红旗的一角，象征着革命的胜利。是少年先锋队的标志，只有像毛主席、周那样为革命奋斗终生的老前辈们才配戴上它;只有像钱学森、李四光那样为祖国的科学事业奉献出毕生精力的科学家们才配戴上它;只有像雷锋、王进喜那样为保卫祖国、建设祖国不怕苦、不怕累的战士们和劳动模范们才配戴上它，我们每一个学生不仅要佩戴它，而且要用自己的行为保持红领巾的荣誉，并为红领巾不断争光添彩。还记得在学校里的第一堂音乐课上学的是《上学歌》最后的一句歌词是“长大要为人民立功劳”同学们唱的是那样的愉快。那时候学校常常举办学习雷锋活动，时常还组织我们参加校外的义务劳动，虽然有时会辛苦一点，但劳动的快乐挂在每一位孩子们的脸上，现在回想起来感觉依然是那样的美好。小学时所有的孩子都会唱《学习雷锋好榜样》，课堂上没学会的我回到家里还追着妈妈让她教我同时那激昂、振奋歌词使我对党有了进一步的认识，“一个优秀党员就要时刻想着人民、时刻为人民服务”。

　　小学四年级的时候学过一篇课文《王二小放牛》，讲的是儿童团员王二小诱使鬼子进入八路军伏击圈的故事。这是我第一次听到了团员的概念，好奇的我回到家之后便想妈妈打听起了有关团员的事，妈妈告诉我工青团员是广大优秀青年学生组成的先进组织，要想成为一名团员，首先就应该在同学们当中起到良好的带头作用，事实争先、不怕苦、不怕累;在各种活动中踊跃参加、积极表现。同一九九九年的九月一日，我以优异的成绩升入了瓦房店第三十一初级中学，在这个陌生的环境下，我和我的红领巾决定成为最勇敢最坚韧的小战士，这个时候我已经按照一个共青团员的标准来要求自己。无论学习还是生活劳动我都积极踊跃，一入校我变成为了班级的劳动委员, 我积极的组织班级同学完成学校的每一次劳动任务，对于每周一次的学校卫生打扫我们班总是完成的又好又快，因此还常常受到主任的表扬。在学习的中我遇到了一位慈祥的老人—我的数学老师，他收到过良好的教育无论数理化，还是语文外语他都能快速的解答我们的每一个问题。同时他那和蔼可亲话语、严格慎重的教学观念给我留下了很深很深的印象。上课的时候那总是那么的耐心那么的细致生怕落掉一个学生，课后他会认真指出我们作业中的每一个错误，要知道在我们那里一所中学一个数学老师要教一个年级的学生，而每个年级最少也要有二百人。他所有的课余时间几乎都用在给我们批改作业上，而且他工平的对待每一位同学，我也在别人对他的评价中第一次知道了“为人师表”这个概念。我喜欢这样的老师他让我有一种亲人的感觉，同时他也给我树立了一个做人的榜样。

　　冬天的时候由于我起得特别早，加之家离学校又很近所以我每天都早早的来到班级为同学们生炉子。可能是我做事比较积极加之学习一直很好，同学们都赞同我加入共青团员。在初二年级的上学期，我终于盼来了期待已久的入团宣誓!中国青年团是广大青年在实践中学习的学校，在那里我加强了对党的认识。我告诫自己要做一个党的好孩子，且时刻督促着我自己一定要戒骄戒躁，要继续努力，将来向党组靠拢。对于学习我一直非常认真，总能按时完成老师布置的每一次作业，我曾在一个晚上抄下一整本诗集。我的学习成绩也一直在提高，在升入初三之前的分班考试中，我意外的排在了第10名的位置。虽离减免学费还差一名，但我依然很高兴，因为老师让我做了数学课代表。我满怀信心的要做好这份工作，然而接下来的一次考试却让我很沮丧。但我深知做为一个合格的共青团月就不应该畏惧挫折，我没有就此灰心，而是满怀信心的期待着下一次考试。正如人们所说的只要努力了就一定会有回报，在随后的一次考试中我的数学成绩位居全班第一。

　　在高中的三年里我们每年都会军训。然而最艰苦的莫过于高一了，九月的东北雨季已悄然过去明媚的阳光在在万里无云的中午显得格外的刺眼，远处的大柳树静静的站在那里，他身上的叶子更是懒得一动也不动。而此刻的我们也是整齐的排着方队站在操场一动也不动，当然了我们不是懒得不动。周围是那样的寂静耳边还不时传来的只有教官的声音“挺胸、抬头、收腹、两臂夹紧、两腿绷直、两肩稍向后张、双臂自然下垂、十指紧贴于裤缝处”“坚持一会儿还有五分钟、在坚持一会儿还有五分钟”好像我们永远只需要站五分钟，体质好一点的同学们这时总是时不时偷看几眼躲在天边的云彩“你咋还没飘过来”。在练习正步的时候，教官让我们控腿，一控就是十分钟，令大家开心的是这时总有教官陪伴。然而两分钟不到我们已经东倒西歪了，可教官却依然稳稳地站在那不时的和我们聊天。我们也不禁佩服他们的毅力和耐力。当然了军训间隔也有休息的时候，休息的第一件事自然是原地坐下，然后各方队之间总是有事没事的找个借口拉拉歌，这还是蛮有意思的至于拉得多少就要看同学和教官配合的是否默契了。记忆里我所在的4班从来没有吃亏过，可能是因为我们班的生源相对比较分散吧，就如同军队里的混成旅战斗力总是最强的。 有时教官们还会为我们表演点绝活啥的，应该指出的是来到学校的教官都是职业军人”军事素质绝对果硬。同学都一致认为能看到他们表演，就是再苦点累点也值。太阳落下去了之后学校有路灯，在晚一点还有教室里的日光灯，不过教室里的军训好像更有意思，除了练习用于白天拉歌的歌曲之外，还有叠被子。叠被子的窍门很多有放圆珠笔的还有塞纸壳的，有的干脆叠好了之后锁到柜子里，晚上冷了还有褥子。也是从军训的第一天起，叠豆腐块成了我高中生活中每天必不可少的一部分。

　　通过军训，我懂得了自制、自爱、自理和自强。我们已经长大了，有必要去经受风雨的洗礼，在实实在在的生活和学习中，认识自己，提高自己，完善自己。只有这样我们才会充实，才会感受到幸福。与教官的接触也让我对中国军人有了更加深刻的认识，我相信我们这些参加过军训的年轻人都无比热爱着那些忠诚与党忠诚于人民的中国军人;也相信终有一天，我们的祖国能够站在世界的最高峰。 在我上高中二年级的时候，一场突如其来的“非典”疫情严重的影响了人们的生活，面对这场突如其来的灾难，数百位病人被击倒了, 人们被害惊呆了。就在这时党中央向全国发出了动员令，医务人员冲上去了;科技人员冲上去了;员、共青团员、广大干部群众冲上去了,他们没有惧怕, 没有退缩,纷纷向前,投入抗击“非典”的战斗中。第一线的一位位“白衣天使”不顾个人安危，坚实的履行着他们的职责。医院成了非典的重灾区和传染源，许多医护人员也相继被感染甚至失去生命。这就是一场没有硝烟的战争，但他们并没有退缩。钟南山院士就是最鲜明的列子。非典肆虐危难时刻时刻，工作在抗击非典一线的钟南山院士，在用自己的行动展现了一名员的风骨。为我们树立了一位员的形象。“非典”疫情渐渐平息，它是华夏儿女齐心协力、共度难关的真实写照，正如所言：“中华民族几千年来多灾多难，但始终是压不垮的，愈挫愈勇，愈挫愈奋”。

　　在高中二年级我第一次走进了党课的课堂上，在这里我第一次对党有了一个全面而系统的认识，知道了党的先进性，同时我也第一次向组织递交了入党申请书。中国是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现。中国以马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。中国在社会主义初级阶段的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而奋斗。中国坚持独立自主的和平外交政策，反对霸权主义和强权政治，为维护世界和平，促进人类共同发展做出了巨大贡献。高中阶段由于我成绩优异，连续三年被减免学杂费。我是学科骨干，曾担任过历史、生物的课代表。在学习之外，我也积极的参加学校各项活动。我时刻在心里告诉自己一定要加倍努力，要想做一名战士，就要学好科学文化知识，为以后继续完成繁荣祖国事业做准备，并为建设中国特色的社会主义事业而奋斗终身。

　　二零零五年的六月，我走进了高考的考场，并顺利的考入了梦寐已久的大连理工大学。大连理工大学是教育部直属的全国重点大学，国家首批“211工程”和“985工程”重点建设高校。她学科门类齐全、教学设施齐备、教师水平一流，为国家培养了大批优秀人才。她与新中国同龄，周曾说过建成这样一所工科学校对祖国的国防建设至关重要。她的校训“团结进取、求实创新”更是早就深深植根于我的心里，这些都是我要选择大连理工大学的原因。我报考了大连理工大学，在是否服从分配的一栏中，我义无反顾的填上了“愿意”，因为我知道如果我能进入像大工这样的著名学府，我就应该服从国家的需要，到党和人民最需要我的地方去、到国家建设最需要人才的学科去。幸运的是我在随后的录取中如愿的进入了大连理工大学，并且以第一志愿分配到大连理工大学过程装备与控制工程专业。 新一代的劳动者除必须具备过硬的专业技能外，还必须具备跨专业跨行业的能力。而这种跨专业跨行业能力也就是我们通常所说的“综合能力”。未来的劳身体心理素质和科学文化素质。划和分配资源的能力，与他人共同工作的人际交往能力，获取和使用信息的能力以及理解复杂相互关系能力，运用多种技术工作的能力。而理工大学就为我提供了这样塑造自己的机会。

　　大学一个让无数学子们向往的殿堂，和三年前一样我又是一个人来到了一个曾今到过的城市，走进了一所陌生的学校。在我走出火车站的那一刻，突然感到眼前一片开阔，内心的喜悦甚至超出了我领取到通知书的那一刻。在这里我看到了城市的繁荣，看到了未来的希望。乘着学校的专属接站车驶往了报道的地方。当校车在校园内行驶的时候我突然回想起了我以前的学校，小学时感觉学校的操场好大，初中时学校的操场更大了，高中时下课去一次洗手间回来就上课了，大学了走了好久才绕道报道的地方。这次我的寝室只有四个人了，但这次真的是天南海北了，一个无锡的、一个河南的、一个黑龙江的、还有我大连的。相识的第一个夜晚大家都睡得很晚，相互倾听着彼此家乡的故事。

　　而后军训再次光临，不过这次我有了别的任务—军训记者。之所以能得到这个职务是因为我感冒了还挺严重，而感而冒的原因是我低估了大连的最低气温。为此我也失去唯一一次体验大学军训生活的机会，不过幸运的是我得到了和很多教官合影的机会。我喜欢中国军人，能和军人们站在一起是我的自豪。虽没有参加军训但我也分摊了一项重要的军事任务—整理内务，经过高中三年的磨练，我叠出的被子绝对和入伍的新兵有一拼。由于我的努力军训期间我们寝室被评为了优秀寝室。 大学生活是一个全新的生活，我要学会从新的起点管理自己，学会管理自己是任何一个青年成熟过程中的必修课，也是任何成功人士的成功秘笈。首先大学了的学习依然很重要，但是首先我要学会学习，学会学习要比掌握知识更重要。

　　学习的目标是提高自身素质，适应社会发展，扮演好不同的社会角色，进而实现自身价值，实现人生理想。现代社会的学习方式是开放式的，除了在学校、书本中学习之外，还可以在社会中、在生活实践中、在人际交往互动中学习。二十一世纪是一个终身学习的世纪，国际21世纪教育委员会的专家们曾指出：“新世纪教育应当让受教育者知道做什么、知道如何做、知道什么时候做、知道在何处做、知道找谁做和知道为什么做”。我为自己定下的学习计划很简单就课堂上跟着老师走，认证完成老师所布置的每一次作业，其次尽可能多的涉猎自己感兴趣的知识，和课本当中学不到的知识。在课本知识学习方面，我们班级以各寝室为单位成立了学习小组。我也是积极的参与其中，我一直都有早期的习惯，每逢考试来临我都早早的来到自习室为班级占据自习室。因为我们有全班人在一起学习的好习惯，所以就尽可能的找一间二十几人的小屋。大一结束后我们寝室又被评为“优秀寝室”。

　　我喜欢军事、喜欢关注实时消息，于是每个星期我都会学校的图书馆待上几个小时。为了全面的发展自己大一的时候我选择了网球作为自己的体育课，在课堂上我总是认真练习老师交给我们的每一个技术动作，如近几年过去了我还依然坚持着每周练习。我喜欢中国武术，大二的体育课我便定在了中国武术这一科目上。遗憾的是选课那天我在学校工厂里实习，中午赶到学校机房的时候“中国武术”的名额早已被大家抢至一空，无奈的我决定选择跆拳道。可能是年龄有点大了每周一节的跆拳道让我浑身酸痛，而且总是酸痛的感觉刚一消失，下一节课就如约而至了。虽然有一点苦，但我从来没有过偷懒，几个期之后我便可以轻松地将脚踢过头顶。同时一年的跆拳道课程也奠定了我良好的身体素质。学习之余我还常和同学们一起勤工俭学，再本科的时候我做过促销员，和同学一起卖过生活用品、卖过洗衣机，组织过小旅游团。虽然没有赚到多少钱但这增加了我的社会阅历，是我在各方面都得到了一个良好的锻炼。

　　其次作为一个大学生，应该有正确的价值取向。在这里我从日常行为做起，坚持集体主义的价值导向，努力做到物质追求与精神追求的统一、个人利益与社会利益的统一、自我价值与社会价值的统一。在班级中我先胡担任过组织委员和班长职位，同时我也总能及时成功完成使命内的每一项工作。的五月十二日一场空前的汶川大地震夺去了无数人的生命。在危急关头，我们的党和国家军队克服了重重困难在第一时间赶赴灾区进行救援行动。在中国的领导下，全中国上上下下众志成城、迎难而上，纷纷进行捐款等活动来表示自己去灾区人民的牵挂。在我们学校中，志愿者协会积极倡导大家为灾区群众捐款，一时间，支干路上到处都是穿着红色马甲的志愿者。行人也纷纷的慷慨解囊，尽自己最大的能力来捐献爱心。之后的时间里，感人的事迹不断地从灾区传出。谭千秋老师在生命的最后一刻用双臂护住自己的学生;英雄少年林浩用柔弱的肩膀将两位同学背出险境; “警花”蒋敏强忍失去10位亲人之痛坚守岗位多少昼夜;“敬礼娃娃”郎铮在重获新生的一刻举起稚嫩右臂表达感恩的心，这一个又一个的故事永远感动和鼓舞着我们。同时也铸就了中华民族伟大的抗震救灾精神。我记得温曾经意味深长地在一个灾区教室里写下了“多难兴邦”。困难总是会让人成长，对于一个民族也是一样，经历了一次地震，全中国也经历一次历练。通过这次灾难，我看到了中国员的先进性，从特殊党费到灾区志愿者服务，中国员在此次的在危难前所展现出的勇气感染着周围的人。也坚定了我争取成为一名党员的决心。

　　于是我对党组织更加向往，并再次向党组织郑重地递同时我也知道，我对党的认识仍较肤浅，需要不断学习与锻炼我懂得了理论是当代中国的马克，是马克思主义在中国发展的新阶段，是我们党的指导思想。懂得我国正处于社会主义初级阶段，在国际上还比较落后，但是落后决不是社会主义，更不是，必须大力发展生产力。懂得我们的政治路线是以社会主义现代化建设为重点，坚持发展生产力，坚持改革、开放政策，加强党风和廉政建设，坚持党的领导和社会主义道路，坚持科学发展观，致力于建设和谐社会。通过学习，我对党的性质、指导思想、纲领、路线都有了较深刻的了解;我们的党是：工人阶级的先锋队，是具有铁的纪律的政党，它的宗旨是全心全意为人民服务，这样的政党，前途一定是光明的。只有中国，才能救中国，才能发展中国，才能振兴中华。党的事业是全人类最伟大的事业，它要求有最优秀的人才加入并投身到社会主义建设中来。因此，我对党的前途更加充满信心，更加坚定了我加人中国的信念和为之奋斗终身的决心，我的思想比以前更加成熟了，对党的认识也有了较大的飞跃。

　　在二零零九年一月，我参加了全国硕士研究生入学考试，并再次顺利的通过考试如愿以偿的进入了哈尔滨工业大学机电学院机械设计及理论专业。二零零九年九月一日，我正式成为哈工大的一员，这是一所有着优秀革命传统的历史学校，他为新中国的建设做出了巨大的贡献。她建于19。20世纪50年代，哈工大是我国学习苏联先进教育制度的两所院校之一，为新中国的教育体制改革作出过突出贡献。学校本着“规格严格，功夫到家”的传统为国家培养了大批的优秀人才，为祖国的航天事业、国防事业做出了卓越的贡献。在这里毕业了全国优秀的的员，位居要职的国家领导人，著名的国防专家，优秀的航天校友，还有忙碌在国家建设一线的工程专家等。她还是国家首批“211工程”和“985工程”重点建设高校。

　　我是个爱计划得人，四年的大学生活让我知道时间过得忒快了。所以研究生从入学的那一刻起，我就开始拟定自己的学习规划。考研的时候我放弃了原来的专业转而进入了机械设计及理论专业，其实我还是比较喜欢之前的那个专业的，但是对于学俄语的我来说最佳的学校选择莫过于矗立在中国北方名城哈尔滨的著名学府“哈尔滨工业大学了”，可以说我是为了一所学校选择了一个适合自己专业。既然换了专业就要恶补知识，一年的研一生活我至少比别人多上了5门课程。看书的时间多了做其他事情的时间就少了，但社会实践对于一名合格的大学生来说实在是太重要，之后我幸运的进入了哈尔滨工业大学的校博物馆做了一名助管，助管的工作很简单就是讲解与协调。但在这里我学到了很多东西增长了很多见识，首先就是对学校有了一个相对全面而又系统的认识。其次在这里我接触到各式各样得成功人事，他们当中有国家两院院士、有来自各大学里的老师、有来自政府部门的干部、还有成功的企业家工程专家等。与他们的接触使我受益匪浅，同时也获取了人生的一笔宝贵财富。工作过程中结识了很多同学也收到了很多快乐。这里有和蔼的老师，友善的同学，每次值班完事之后心情都是特别的好。同时在博物馆的工作也是我对工大“规格严格，功夫到家” 的校训有了深刻特体会，工大严谨的治学态度深深的教育了我。

　　眼泪止不住的流下，说真的，我真的我不喜欢那所学校。不喜欢住校，不喜欢军事化的管理，不喜欢那里的高压式教育。可是，说这些又有什么用呢？妈妈，您并不真正懂我。您关心的仅仅是我的吃穿学习，您并没有深入我的内心去了解我的感受。其实，在家长中您还算是开明，您容许我看电视，容许我玩电脑，容许我看课外书。所以我也一直很感谢您，一直顺从地作妈妈的乖女儿，努力学习，从未让您失望过。但是这次，在选择高中这件事上我真的不能让步。想着，我打开电脑，来到论坛。这是我网上的家园，只有在这儿才是我真正发泄情感的地方。因为只有在这儿我才拥有绝对的自由。我点击“心雨诉说”版块，开始发表新话题。随着手指在键盘上有节奏的敲击，我写下了下面一段话：

　　在“礼治秩序”这一篇里，费孝通先生主要讲了“礼治”和“人治”“法治”的区别，他说“法治”其实也离不开人，人治和法治的区别不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量。在“无讼”中他说：礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。而现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。

　　“系维着私人的道德”文中提到：“社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在西方的“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。每个团体分子和团体的关系是相等的。团体不能为任何个人所私有。于是团体格局的道德体系中发生了权利的概念。人对人得互相尊重权利，团体对个人也必须保障这些个人的权利。但在我们的传统道德系统中，我们没有一个像里那种“爱”的观念——不分差序的兼爱，而是看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。另外我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而在中国传统中是没有的。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因此，传统的道德里找不出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准无法超脱于差序的人伦而存在。所以，在这种极富伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。但这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利;一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。正因如此，中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他隐讳。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾;因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。”

　　费孝通先生在“无讼”里讲到：“现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题，伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以儆效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下，很多时间诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。一个变动中的社会，所有的规则是不能不变动的，环境变了，相互权利不能不跟着改变。事实上并没有两个案子的环境完全相同，所以个人的权利应当怎样厘定，时常成为问题，因之构成诉讼，以获取可以遵守的判例，所谓Testcase。在这种情形里自然不发生道德问题了。”

　　费孝通先生还谈到：“中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固的存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行。第一是现行法里的原则是从西方搬过来的，和旧有的伦理观念相差很大。在中国传统的差序格局中，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却是采用个人平等主义的。这一套已经使普通老百姓不明白，在司法制度的程序上又是隔膜到不知怎样利用。在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容与乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。当然，在理论上，这是好现象，因为这样才能破坏原有的乡土社会的传统，使中国能走上现代化的道路。但是事实上，在司法处去打官司的，正是那些乡间所认为“败类”的人物。依着现行法去判决(且把贪污那一套除外)，时常可以和地方传统不合。乡间认为坏的行为却正可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。”

　　文章还说，国家正式的法律制度大规模地进入乡村社会,力图构造一个现代的法律秩序,然而,正式法所代表的是一套农民所不熟悉的知识和规则,在很多情况下,它们与乡土社会的生活逻辑并不一致,因此也很难满足当事人的要求。结果人们往往规避法律或者干脆按照习俗行事,而不管是否合法;国家在力图贯彻其政策和法律的同时,也往往退让妥协。这突出表现在民间规范、习惯与国家制定法之间的不一致上,其实质可以说仍是中国传统文化和现代西方文化的冲突,从文化的视角看,这种冲突其实是正常的和不可避免的。这样，我们就会宽容和理解现存的乡村法律秩序，并发掘中国传统文化的积极意义。传统的“无讼”、“和谐”的观念,以及宗族文化的重视血缘关系的思想,不是必然与现代法律秩序水火不容,它们在维持农村法律秩序中甚至在重建农村法律秩序中有积极作用。

　　而在在“实名的分离”这一篇章里，费孝通先生继从社会冲突中所发生的横暴权力、从社会合作中所发生的同意权力、从社会继替中所发生的长老权力之后又提出第四种权力——时势权力。他讲到：“社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性。但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。另一方面，新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过实验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。在新旧交替之际，不免有一个遑惑、无所适从的时期，在这个时期，心理上充满着紧张，犹豫，和不安。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的实验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。这种权力和横暴权力并不相同，因为它并不建立在剥削关系之上的;和同意权力又不同，因为它并不是由社会所授权的;和长老权力更不同，因为它并不根据传统的。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。”

　　每当夜深人静，才发现枕巾被泪花打湿，还暖暖的。我就怨天尤人，初中带给我的是父母住在家里，我住在宿舍吗？是父母眼中那只可意会，不可言传的期望，那难以推托的负担吗？父母的期望，老师的盼望，自己的希望都被记叙在练习题里，还有自己孤僻一人走在校园林荫道上其他同学的异样目光。“合抱之木，生于毫厘，九层之台，始于垒土，千里之行。始于足下。”学习的过程就像放飞手中的风筝，开头总是要借助风飞向蓝天。因为有老师的谆谆教诲中，我看到了希望。是老师用青春构建课堂，用汗水浇灌知识。用热情点燃希望。在初中，和小学不一样，老师一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季晴雨地教书。在初中，和小学不一样，同学们一颗真心，两只慧眼，三心一意，四肢并用地学习。在初中，和小学不一样，我十卷诗赋，九章勾股，八索文思，七纬地理地翻阅。我的同学在他人涔透在欢乐时，我却挥洒着汗水。“日出唤醒清晨，大地光彩重生，让和风拂出的影像谱成生命的乐章”那一串歌声回荡在耳边，是最忠诚的告悔。

　　“让我们的笑容充满着青春的骄傲”在我的风雨中飘过。在初一上学期，因为惜寸阴，伶分阴，带来了许许多多的欢乐和充足。那是一个雨下的疯狂的下午，从饭堂到宿舍有一条拥挤却可以免受雨洗礼的走廊，从饭堂到宿舍还有一条要经过篮球场但要被淋成落汤鸡的雨路。在我的眼中，好像要在慌忙的情况下选择人生的道路。在和同桌面面相觑的同时，我似乎听到“玉山白雪飘零燃烧少年的心”的歌声，纵然我像一只飞起来的风筝和我的同伴在下着雨的蓝天中飞翔，看着雨中的彩虹。雨打着娇嫩的肩膀，身后是同学的惊讶。现在回眸当时的清爽，是难以从声带里发出的感受，当时头发飞扬着青春，意蕴着明日的美好，在小学是找不到的，我想在大学就更难以寻觅了。这就是初中生与小学生的不一般。青春的彩带围绕着着我，陪伴着我的飞翔。“唱出你的热情，伸出你双手，让我拥抱着你的梦”呵，拥抱着我的梦！我拥有青春的骄傲，我拥抱我的梦！

　　昨天错过了，我要思考了。梦想源于思考，因为思考所以进步，培养了怎么样去做人做事的好习惯，也培养了爱国心。俗话说：天下兴亡，匹夫有责。但是每个人都不振作，又怎能给国家和社会提供什么帮助呢？我想我既然生活在幸福的社会里，我就应该有责任去为社会维护幸福。我知道，光说不行，还要有行动。的确，没有行动的人容易空虚。每个人都应该在活着的每一刻钟里，做一些自己力所能及并且心安理得的事情。只有这样,才不致于空虚一辈子。做人，应该如鲁迅——俯下身子给人民当牛马，如刘胡兰——只要有口气活着，就要为人民干到底，如雷锋——把有限的生命投入到无限的为人民服务之中，如蒙田——剩下的生命愈是短暂愈要使之过得丰盈充实。学习前人好的一面，让自己懂得做人，更懂得做事，并改良自己的行动力。而思想倾向优秀的人物，行动力则必要以热爱祖国为出发点。思想支配行动力，思考强大思想。人类一思考，上帝就发笑，但是惟有思考，才有进步才能对得起国家或着自己。

　　在过去的三年里，我的进步是直线向上的，缓而不慢，细而扎实。因为作为一个客服人员，我深知基本功要做好做实，微笑要留住，礼貌要恰当，耐心要保持，这些非一日之促成。这个工夫是细水长流，着急不得，不近功也不能急利。于自己的成长有更好的磨练。在平凡的客服里我努力展示了自己优秀的一面。在kpi的考核中每月被评为优秀客户代表。在20XX年作为优秀代表派往**进行亲和力培训，在20XX年被安排去电信10000号交流学习，期间我的多次建议被领导采纳。由于成绩突出，被评为XX年度优秀员工。在文娱方面，兴趣广。爱好文笔。在去年5月份举办的“电信产品广告征集”中被采纳一条有价值的广告语。今年5月份在五四青年节组织成员创作和表演节目，获得大家的好评。

　　做客服，人说“这是在做吃力不讨好的事”。确实，客服需要处理的事有时是那么琐碎，每天忙忙碌碌，每天都会碰到各种各样的客户，礼貌的，粗鲁的，感谢的，生气的，讲理的，不讲理的，打错电话的……刚开始的时候，每天的情绪也会随着碰到的事情，碰到的客户而改变。被客户骂了两句，心情变得沉重，笑不出来;被客户表扬了，马上轻快起来，热情而周到。想想这是很不成熟的表现。所幸我得到周围很多同事们的帮助，使我慢慢成熟起来。用户真诚的道谢和满意的笑声使我体会到了自己的价值。在初接电话，对客户所提出的问题，我不敢轻易做出回应。但很快，我便意识到除了有热情的态度之外更应该有丰富而扎实的业务知识，才不致以使自己没有足够信心来正确回答客户的问题。

【返回列表】