Bet365 - Online Sports Betting现代文阅读之小说阅读答题模板+反套路新探索提分指南

2025-06-04 03:06:33

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　　“五四运动”以来中国妇女的众生相。革命文化中的“女性世界”或“女性力量”，应成为文本解读的重要内容取向。在人物塑造上，注意：①这些个性化的女性形象并非孤立地存在，而是生存于群体中的个体，是群像中的个像。如《包身工》采取点面结合的手法来写，“芦柴棒”与小福子是个像，而包身工整体是群像；《荷花淀》不仅仅写水生嫂，还写了她周围的几个妇女；《党费》亦是如此。②作品力求人物的动态成长，在情节演进中完成性格的蜕变。比如《百合花》中的新媳妇，是典型的个像人物，被小通讯员舍生忘死的献身精神感召，由在异性面前忸怩不安，转变到一针一针地为牺牲的小通讯员缝补衣肩上的那个破洞； 由借被子时的心有犹豫，转变到将新被子铺盖在牺牲的小通讯员身上。再比如《荷花淀》中的“水生嫂们”，是典型的群像人物，她们经过一场遭遇战的洗礼，最终成长为保家卫国的战士。③此外，考察革命文学作品中女性的觉醒与转变，还要注意人物的身份及其生活的特定时代。如《党费》中的黄新，是1931年入党，丈夫卢进勇又是红军，她生活在土地革命战争的低潮时期，随时会被叛徒出卖，久经血与火的考验， 自然要比新媳妇和水生嫂显得更为成熟与机警。

　　优秀的革命文学作品不能以阶级性扼杀人性，要充分体现人性的关怀，展示人性的力量。如《记念刘和珍君》中有一段充满情感色彩的语言：“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”作者并不是完全站在阶级的立场控诉段祺瑞执政府的暴行，而是从人性的高度予以愤怒的谴责，充满悲天悯人的情怀。再比如《包身工》的作者将“包身工”这种饲养小姑娘营利的制度与船户养墨鸭捕鱼的故事相比较，从而更有力地刻画出包身工所遭受的野蛮压榨与残酷迫害。显然，这是站在人性的立场，对帝国主义者及其帮凶的进行道德的审判。可以说，对人性的追问和审思是革命文学作品的特征和底色。

　　《百合花》中的小通讯员与“我”和新媳妇，因“男女有别”而产生了种种冲突，但我们不仅不认为人物思想封建，反而觉得军民之间就像“百合花”一样感情纯真。可见，对于一些不合革命潮流的传统方式，要持理性批判态度。鲁迅先生对“徒手请愿”的斗争手段就并不苟同： “至于此外的深的意义， 我总觉得很寥寥， 因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史， 正如煤的形成， 当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”至于一些封建糟粕，与革命文化格格不入，则应受到贬斥与抛弃。正如《小二黑结婚》的结尾以戏谑的方式嘲讽三仙姑与二诸葛：“淘气的孩子们去听窗， 学会了这两句话，就给两位神仙加了新外号： 三仙姑叫 ‘前世姻缘’，二诸葛叫‘命相不对’。”

　　荒诞：①情节荒诞。如小米开尔误把广告招牌当作森林，警察阿斯托弗把广告牌上的假人当成真人、把锯广告牌的马可瓦当成假人等情节，都是违背现实的，带有明显的荒诞性。②笔法荒诞。小说情节是对现实生活的夸张变形。如现实生活中，城市里不可能没有树木，上学的小孩也不可能没有见过树木，而作品中小米开尔连树和广告牌都分不清，这是对现实生活进行夸张变形的荒诞笔法。真实：①塑造的人物真实。马可瓦和家人都是当时社会生活中底层人物的代表，真实可信。②情节设计符合逻辑，具有艺术真实性。如介绍小米开尔“从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有”，使后面他把广告牌当成树林的情节显得合理可信；叙述阿斯托弗的近视以及他不戴眼镜的原因，为下文阿斯托弗没看见蜷缩着的马可瓦这一情节的展开埋下了伏笔。③反映的社会生活(社会情况)真实。底层百姓在极度严寒和窘迫中，往衣服里塞报纸御寒、砍柴取暖，都是当时社会现实的真实反映。

　　第二天，大家都知道了在贝拉约家抓住了一个活生生的天使。天刚拂晓，夫妇二人就看见邻居在鸡笼前围观，毫无虔诚地戏耍着那位天使，从铁丝网的小孔向他投些吃的东西，似乎那并不是什么神的使者，而是马戏团的动物。贡萨加神父也被这奇异的消息惊动了，当他来到铁丝网前，想凑近看一看那个可怜的老人，在惊慌的鸡群中老人倒很像一只可怜的老母鸡。他躺在一个角落里，四围满是围观者投进来的果皮和吃剩的早点。当贡萨加神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，老人几乎连他那老态龙钟的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕哝了点什么。他身上有一种难闻的气味，翅膀的背面满是寄生的藻类和被台风伤害的巨大羽毛，他那可悲的模样同天使崇高的尊严毫无共同之处。

　　……在这场动乱中，贝拉约和埃丽森达尽管疲倦，却感到幸福，因为在不到一个星期的时间里，他们屋子里装满了银钱，而等着进门的游客长队却一直伸展到天边。这位天使唯一拥有的超自然能力就是他的忍耐力。母鸡们在他翅膀里啄来啄去找虫子吃，残疾人拔下他的羽毛碰触自己的缺陷，就连那些最虔诚的人都会朝他扔石子，想让他站起来，看看他的全貌。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印记的铁铲去烫他，因为他好长时间一动不动，人们都以为他死了，可他却突然醒过来，用没人能听懂的语言咆哮着，眼里噙着泪水，扇动了两下翅膀，那翅膀带起的一阵旋风把鸡笼里的粪便和尘土卷了起来，这恐怖的狂风简直世间少见。尽管如此，很人还是认为他的反抗不是由于愤怒，而是由于痛苦。再过些天，小镇上的人很快就被一个由于不听父母亲的话而变成蜘蛛的女孩的流动展览所吸引，于是贝拉约的院子又恢复了阴雨连绵，螃蟹满地时的孤寂。

　　“你猜咱们一会儿吃什么？”杏儿不知不觉之中，又随荀大妈来到了厨房。这厨房盖得倒挺大，而且从里外两间屋都有门通进去，厨房里不但有煤气罐、煤气灶以及做饭的全套家什，也还有地漏以及洗脸池子和洗衣机，并且当中支开了铺着白塑料桌布的圆饭桌，做得了饭可以就在那里吃。杏儿的眼光把整个厨房打量了一圈，最后随着荀大妈的声音落在了煤气灶一侧的小柜上——“③咱们今儿个中午吃饸饹！专为你来才做的，是你大爷的主意！”啊，在那小柜上，的确有一架饸饹床子——杏儿走过去一看，心里不由得惊疑慌乱起来。大爷为什么要让俺吃饸饹呢？说实在的，这几年日子越来越好，细米白面早不觉得金贵，谁还吃那荞麦面、白薯面、红高粱面搅合着压出来的饸饹呢？杏儿家的饸饹床子早就撂在仓房旮旯里，几乎被人遗忘了，那铁皮打孔做成的漏子，怕已经生锈了吧？可眼巴巴地找到北京城，进了荀大爷家，他们给自己准备的头一顿饭，却是饸饹！

　　认罚！认罚！罚少”等人物语言，语句句式短小，简洁明了，不事雕琢，口语入文，让人读后不免琢磨其中韵味，对事件的叙述从容不迫，不急不躁，在缓慢的节奏中写人记事，而情感倾向自然而然地流露展现出来，显出闲散平淡的特点。12．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题需要首先结合材料二分析乡土社会的特点：乡士社会是“礼治”的社会，礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的，维持礼这种规范的是传统。然后结合文本一的具体情节进行分析。由文本一“两家为一件事分辩不清——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：‘土地老爷在上，若是某某偷了我的东西，就叫他现世现报！’

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